Não somos todos Charlie

A despeito aos ataques de extremistas islâmicos realizados na semana passada na França contra o semanário satírico "Charlie Hebdo", no qual 12 pessoas foram mortas, sendo nove funcionários do editorial, um trabalhador e dois policiais; o fato é que após o episódio, a equipe sobrevivente do "Charlie Hebdo", na nova edição pós-atentado ter retomado ao tema ao qual provocou a ira dos terroristas ao retratarem um homem barbudo de turbante branco representando Maomé, com uma lágrima escorrendo pelo rosto e segurando uma placa que dizia "Je suis Charlie" e no alto o título: "Tout est Pardonne" (Tudo é perdoado)... Eu pergunto se essa nova sátira à Maomé segurando a mensagem símbolo da revolta contra o atentado pode ser considerada realmente uma nova sátira, de "humor"e/ou de revolta, ou seria mais uma resposta com teor de deboche aos seguidores de Maomé?

Um funcionário do Charlie Hebdo, Zineb El Rhazoui justificou à BBC: "É um pouco difícil escrever sobre qualquer outra coisa que não seja o ataque, porque ele nos afeta muito. Estamos escrevendo sobre o que aconteceu, sobre a campanha "Je Suis Charlie"..."

O mundo falou sobre o ocorrido e ainda fala, repudiando a violência, defendendo a liberdade de expressão e os jornais de maior circulação, cada qual fez e faz suas considerações jornalísticas, mas diante da publicação da capa referindo-se novamente ao profeta Maomé, alguns se calaram, outros se manifestaram somente após pressão popular.

Mail Online, The Times, Sky News, Telegraph e BBC - recusaram-se a publicá-la em suas primeiras edições e de maior tiragem. No site do Guardian a charge foi reproduzida com um aviso para que os leitores mais susceptíveis de serem ofendidos, não rolassem a página.

O The Times publicou a página "Charlie Hebdo" omitido a charge, mas os assinantes fizeram comentários altamente críticos. Cerca de três horas depois, a charge foi publicada.

Outros meios jornalísticos também foram pressionados a publicar a charge. A BBC publicou na primeira página durante o noticiário na BBC One. O Financial Times publicou online. O Telegraph não publicou. Levando em consideração a auto-censura solicitado pelos extremistas.

Em 2011, o escritório anterior do semanário "Charlie Heddo" foi bombardeado por incluir uma descrição do Profeta em sua primeira página sob o título "100 chicotadas se você não morrer de rir" e em outra charge, um funcionário da revista beija um homem muçulmano com o título: "O amor é mais forte do que o ódio".

Até hoje o The Times era o único jornal britânico a publicar esta, ou qualquer outro desenho de Maomé na revista. Buzzfeed e Huffington Post UK tinham apenas duas caricaturas de Maomé reproduzidas da revista. Como publicação independente, o semanário "Charlie Hebdo" tinha os seus seguidores, mas foi descoberto por muitos franceses somente em função dos ataques - Apesar de ter cartunistas de prestígio formando a equipe - Muitos franceses e o resto do mundo que compraram a atual publicação, o fez por curiosidade ou para guardar a publicação para a posteridade.

Para muitos muçulmanos as imagens de Maomé publicadas pelo semanário são consideradas blasfêmia.

["Nem muçulmanos, nem outros crentes irão “se acostumar” com a idéia de que nada é sagrado. A apreensão do sagrado é justamente o que os torna crentes. E, como Nietzsche disse muito bem certa vez, o sagrado é qualquer coisa da qual você não pode rir em uma dada cultura" Mustafa Akyol em 13 de Novembro de 2011 no texto Muçulmanos contra Cartoons: O que fazer contra a blasfêmia?].

O Semanário "Charlie Hebdo" surgiu das cinzas de uma publicação satírica problemática chamada "Hara-Kiri, que foi fechada pelo governo francês por profanar a memória de Charles de Gaulle na semana de sua morte, em novembro de 1970, que ligou a morte de De Gaulle à morte de 148 jovens em um incêndio numa boate.

Os veteranos cartunistas que enfeitavam as primeiras edições em 1970 ainda contribuíam 44 anos depois para o "Charlie Hebdo" e perderam suas vidas no ataque terrorista. Para eles, nenhum assunto era tabu, por mais sensível que poderiam parecer e zombavam de qualquer religião.

Um dos editores do Charlie Hebdo, acusou Stéphane Charbonnier, conhecido como Charb e um dos fundadores do "Charlie Hebdo" de arrastar sua equipe editorial para a morte por sua insistência teimosa em satirizar o islamismo. Ele insistiu em ir em frente com o notório "Charia Hebdo" edição de novembro de 2011, que publicou as charges do profeta Maomé, referidas acima: "Maomé não é sagrado para mim... Eu vivo sob a lei francesa. Eu não vivo sob a lei islâmica".

Devemos considerar as condições morais para o perdão. A ideia de um perdão imoral parece muito mais interessante nesse caso, quando move-se "a questão" para um "perdão estratégico", como quando Martin Luther King disse: "Deus te abençoe" para a pessoa que jogou-lhe uma pedra. Ele não expressa o amor ao inimigo, mas convida o público presente a "mover-se". É uma fórmula que tem indiretamente por finalidade, fazer com que pessoas, principalmente as religiosas, que por índole, esperam que peçam perdão ou que perdoem.

É uma grande ironia mudar o foco: quando a verdadeira religião independente de regras religiosas, mas de praticar o amor incondicional, o perdão e a humildade. Essa ironia, leva o público a testemunhar essa fórmula sem que perceba que está sendo manipulado.

O perdão precisa de luto e trabalho da memória. O tempo para o perdão faz o trabalho da justiça. O "Charlie Hebdo" quando afirma "Tudo é perdoado" contorna o trabalho da justiça, o que é um gesto primitivo como a vingança: "A justiça não tem nada a ver com isso, esse é o nosso negócio". O que é absolutamente contra a linguagem do perdão comum por ter conotação metafórica, caricata e irônica.

Eu não me deixo manipular. Não entro nessa de "Je Suis Charlie", até porque sempre achei as publicações do semanário de extremo mau gosto. Mesmo que não sejam essas as questões levantas para Ser Clarlie... Se é moda portar tal designação, fudeu... eu não sigo modismos.

Antes de levantarem a bandeira da "Liberdade de Expressão", repensem no que ela envolve e se temos o direito de interferir na liberdade das pessoas nas diversas variantesde liberdade, como por exemplo, a "Liberdade Religiosa" e "Liberdade de Consciência".

Qual o caminho que você quer seguir? Alimentar o ódio, o que pode levar para uma guerra trágica ou alimentar um estado de paz e aceitar que estão alimentando um monstro, o que pode ser uma grande besteira já que além dos fatos em si, existem muitos interesses políticos envolvidos - O mais pequeno deles é aumentar a popularidade de François Hollande e a hipocrisia desse semanário que já demitiu funcionário por pregar antissemitismo.

Sinto a dor das famílias envolvidas, mas os envolvidos pensaram em suas famílias? Doze pessoas mortas e quantas crianças são mortas por dia por causa das guerras? O povo se mobiliza em praça pública contra a matança de inocentes nas guerras?

Após o perdão, ainda há muitos conflitos que podem ser diminuídos na medida de agora cada meio de comunicação ou cada país, se vira para defender o seu. O "Charlie Hebdo" dentro do foco em que está, deu a última palavra dessa "briga"?

A briga não é do mundo ou do povo francês, mas estão querendo te envolver nisso, quando você escolhe que os seguidores de Maomé são todos fanáticos como os terroristas islâmicos. Mais uma vez estão dividindo o mundo em partes.

Esse é um discurso ultrajante com tamanho escândalo que pode ter ruptura positiva com o silêncio. O escândalo tem uma função vital, ele requer uma imprensa fora de sua complacência. Corrosivo em palavras seguras para aquele que ataca. Mas escrevam suas histórias e não dêem uma palavra final para qualquer parte. Perde a razão quem se fecha para o diálogo.

Deve-se ficar claro que o perdão, para algumas culturas cristãs é ambíguo. O perigo está em acreditar que "Nós tivemos a última palavra então agora todos estão em silêncio".

Lembro que certa vez, Hannah Arendt disse que "Somos todos culpados para que ninguém seja culpado". O que para nós brasileiros cabe um outro ditado: "Quando um não quer, dois não brigam".

O ataque atingiu a equipe de um jornal e tocou todo um país politicamente, então todo o processo é político e não moral. Qual grande gesto político - sem ódio - que será tomado?

O "Charlie Hedbo" pregou a sua liberdade de expressão, de consciência e religiosa. Depois de todo o ocorrido envolvendo tantas pessoas e famílias, declarou através de Renald Luzier, designer e novo editor, conhecido por "Luz", em uma entrevista à imprensa:

• "Nós somos apenas designers que gostam de desenhar carinhas, como quando você é criança. 'Charlie' sabe ver o mundo à distância".
• "Eu não tenho preocupações porque confio na inteligência das pessoas, eu acredito no humor... Aqueles que fizeram o ataque faltava humor"
• "'Charlie' tem o direito de insultar. Temos que dar todos os poderes para a liberdade"
• "Eu sou Charlie, policial, judeu, muçulmano, e eu sou um ateu."

Esse não é o tipo de texto que gosto de escrever pois envolvem muitas energias contraditórias. Eu poderia defender uma parte ou outra - o humor subversivo ou o fanatismo religioso, mas prefiro me ater no que percebi de manipulação das massas por poderes políticos que usam a sua crença na liberdade de expressão, assim como a do Semanário "Charlie Hebdo". Ambos estão entrando de gaiatos nesse navio.

Pensem na catástrofe global desencadeada sobre a Síria, com a França a armar grupos terroristas para derrubar Assad, o seu papel de liderança no ataque contra a Síria ou o genocídio por eles efetuados na Argélia não há muito tempo, são apenas alguns exemplos de terrorismo francês. Espero que o povo francês não permaneça na mesma bolha que os americanos estavam em 2001: "eles nos atacam por causa de nossas liberdades", ignorando toda a história sangrenta dos EUA no Oriente Médio.

Leitura recomendada:

• Coluna de Dorrit Harazim, da qual copiei o título: Não somos todos Charlie
• E o Papa Francisco falou e disse
• Ação do fascismo islâmico só fortalece o fascismo europeu - Fascismo é a forma contemporânea da máxima opressão e intolerância — e um fenômeno econômico que tem os interesses do grande capital
• A teia de processos e acontecimentos que desembocou no sangrento ataque à Charlie Hebdo possui profundas raízes na cena política francesa
• Charlie, ser ou não ser não é a questão - Texto da Van no Blogue "Retalhos do que Sou"

Charge do Latuff: a fixação da 'Charlie Hebdo' com Maomé

Antes de vestir a camisa, preencha o seu vazio. O orgulho e a arrogância não se conformam com a realidade objetiva de que vivemos em uma sociedade multicultural.

"A religião não deve ser um argumento político e não foram mortos estadistas franceses", Gerard Biard editor-chefe da NBC News.

"No dia anterior ao massacre de Charlie Hebdo aconteceram duas marchas na Alemanha: uma pela expulsão de árabes e muçulmanos do país e outra contra o discurso xenófobo da direita ultranacionalista alemã. Esse tipo de manifestações populares contra minorias étnicas fica cada dia mais comum em toda a Europa, e a França, sempre avant-garde, é um dos maiores focos de marchas e movimentos racistas, machistas e xenófobos na Europa" Plínio Zúnica

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