Sede de Civilização

Ao pensarmos um passado que não conhecemos, precisamos instituir um contexto para nos situarmos, recuperando simbologias; que sejam os vocabulários, comportamentos ou mesmo associações com datas marcantes ou fatos históricos. Fomos rudes hominídeos, podemos nos situar? Quanto mais civilizado o homem, mais distante estará da sua natureza.

A madureza, essa terrível prenda
que alguém nos dá, raptando-nos, com ela,
todo sabor gratuito de oferenda
sob a glacialidade de uma estrela,

a madureza vê, posto que a venda
interroga a surpresa da janela,
o círculo vazio, onde se estenda,
e que o mundo converte numa cela.

A madureza sabe o preço exato
dos amores, dos ócios, dos quebrantos,
e nada pode contra sua ciência

e nem contra si mesma. O agudo olfato,
o agudo olhar, a mão, livre de encantos,
se destroem no sonho da existência.

"A Ingaia Ciência", poema de Carlos Drummond de Andrade retirado do livro "Claro Enigma", produção poética pós-guerra (1951) - apresenta Drummond consciente, místico, espiritualista, esotérico, um pouco pessimista com o destino da civilização e evocando mitos da literatura portuguesa, os grandes poetas: Camões e Fernando Pessoa.

A memória além de constituinte histórico, possui forma transcendental, já que o processo de criação da memória sempre oscila entre dúvidas e constatações, o que resulta em pensamentos complexos que precisam de elaboração antes de saírem pelos nossos dedos e serem registrados ou então, pela boca - nessa opção, nem sempre coordenados, já que o "falar" é sempre mais informal, isto quando não há compromisso de registro e claro, tudo muda quando desenvolvemos uma oratória.

Nossa alma é heterogênica e complexa, mesmo que a vontade seja de passar um simples pensamento. Esse pensamento sempre virá carregado de força genética, emoções e principalmente do amadurecimento do nosso conhecimento e experiência de vida!

Nesse passar a vida à limpo, podemos tirar conclusões apressadas; é quando constatamos que toda a nossa "vivificação" pode tomar sentido inverso e transformar circunstâncias em fatos dramáticos. Os fatos passam a sugerir 'enigmas', até que sejam clareados por nossa consciência - "Claros Enigmas".

Nietzsche em "A Gaia Ciência" (1882), escreveu:

125 - O louco
Não ouviram falar daquele homem louco que em plena manhã acendeu uma lanterna e correu ao mercado, e pôs-se a gritar incessantemente: “Procuro Deus! Procuro Deus!” – Lá se encontravam muitos daqueles que não acreditavam em Deus e ele despertou com isso uma grande gargalhada.

Então ele está perdido? Perguntou um deles. Ele se perdeu como uma criança? Disse um outro. Está se escondendo? Ele tem medo de nós? Embarcou num navio? Emigrou? – Gritavam e riam uns para os outros.

O homem louco se lançou para o meio deles e trespassou-os com seu olhar. “Para onde foi Deus?”, gritou ele, “já lhes direi! Nós o matamos – vocês e eu. Somos todos seus assassinos! Mas como fizemos isso? Como conseguimos beber inteiramente o mar? Quem nos deu a esponja para apagar o horizonte? Que fizemos nós ao desatar a terra do seu sol? Para onde se move ela agora? Para onde nos movemos nós? Para longe de todos os sóis? Não caímos continuamente? Para trás, para os lados, para a frente, em todas as direções? Existem ainda ‘em cima’ e ‘embaixo’? Não vagamos como que através de um nada infinito? Não sentimos na pele o sopro do vácuo? Não se tornou ele mais frio? Não anoitece eternamente? Não temos que acender lanternas de manhã? Não ouvimos o barulho dos coveiros a enterrar Deus? Não sentimos o cheiro da putrefação divina? – Também os deuses apodrecem! Deus está morto! Deus continua morto! E nós o matamos! Como nos consolar, a nós, assassinos entre os assassinos? O mais forte e sagrado que o mundo até então possuíra sangrou inteiro sob os nossos punhais – quem nos limpará esse sangue? Com que água poderíamos nos lavar? Que ritos expiatórios, que jogos sagrados teremos de inventar? A grandeza desse ato não é demasiado grande para nós? Não deveríamos nós mesmos nos tornar deuses, para ao menos parecer dignos dele? Nunca houve ato maior – e quem vier depois de nós pertencerá, por causa desse ato, a uma história mais elevada que toda a história até então!”

Nesse momento silenciou o homem louco, e novamente olhou para seus ouvintes: também eles ficaram em silêncio, olhando espantados para ele.“Eu venho cedo demais”, disse então, “não é ainda meu tempo. Esse acontecimento enorme está a caminho, ainda anda: não chegou ainda aos ouvidos dos homens. O corisco e o trovão precisam de tempo, a luz das estrelas precisa de tempo, os atos, mesmo depois de feitos, precisam de tempo para serem vistos e ouvidos. Esse ato ainda lhes é mais distante que a mais longínqua constelação – e no entanto eles cometeram!"

Conta-se também no mesmo dia o homem louco irrompeu em várias igrejas, e em cada uma entoou o seu Réquiem aeternaum deo. Levado para fora e interrogado, limitava-se a responder: “O que são ainda essas igrejas, se não os mausoléus e túmulos de Deus?” (tradução livre)

Matar Deus, em outras palavras, seria o mesmo que matar o conformismo, o medo, as regras impostas, tudo aquilo que impossibilita a superação, que matam as ideias, atos e pensamentos que são contrários a vida e a dignidade humana.

Você não precisa ser um super-homem para entender certas coisas e passado deste nível, começar a aplicar os conhecimentos que adquiriu desde que pôs seu olhar no mundo. Assim Carlos Drummond e Nietzsche cumprem ao que vieram, dando-nos oportunidade para desenvolver o nosso pensamento para que os nossos dias sejam dias de afastamento da nossa ignorância e para assim festejarmos a nossa liberdade.

imagens Página 22

"Onde um homem chega à convicção fundamental de que é preciso que mandem nele, ele se torna "crente"; inversamente seria pensável um prazer e uma força de autodeterminação, uma liberdade de vontade, em que um espírito se despede de toda crença, de todo desejo de certeza, exercitado, como ele está, em poder manter-se sobre leves cordas e possibilidades, e mesmo diante de abismos dançar ainda. Um tal espírito seria o espírito livre "par excellence" ("A Gaia Ciência", quinto livro, parágrafo 347)

"Viver - é continuamente afastar de si algo que quer morrer; viver - é ser cruel e implacável com tudo o que em nós, e não apenas em nós, se torna fraco e velho". ("A gaia Ciência", Aforismo 26, pág. 77)

imagens Greenpeace

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Manchetes desse comecinho de ano, nos trilhos de um 'passado' recente.
foto agencia reuters

A nossa amiga Bia, do blogue "Jubiart", comemorou no dia 08 de Março, seu primeiro ano de blogagem e como não estive presente virtualmente, deixo agora o meu apreço por tudo que ela dividiu conosco em seu blogue, principalmente seu carinho pela Amazônia e seus povos.

Somos todos culpados socialmente, a cada árvore que cai ou quando alguém morre em função da exploração da Amazônia. Ficamos paralisados - parece que não nos afeta, afinal a Amazônia está lá longe e como loucos procuramos por um Deus que resolva os problemas e à caça de culpados. O coletivo pensa, vamos pensar a Amazônia.

Temos instintos que à luz da cultura adquirida nos ajudam a agir e pensar com mais razão?